校服能反映學(xué)校的文化特色和形象。服裝代表了人類物質(zhì)文明和精神文明，是社會文明的具體表現(xiàn)，其原有的防寒保暖功能逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯矸輼?biāo)志、個性表現(xiàn)、社會意識形態(tài)等。校服是學(xué)生身份的標(biāo)志，代表了學(xué)校的精神面貌，反映著學(xué)校的教育理念，是學(xué)生素質(zhì)具象化的載體，體現(xiàn)著一個學(xué)校的形象。從其標(biāo)示功能來說，校服也是制服的一種。校服對于增加學(xué)生的凝聚力、增強(qiáng)他們的集體榮譽(yù)感、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識、強(qiáng)化整體形象都具有重要的意義。

當(dāng)前我國校服設(shè)計(jì)和選擇上存在的問題

1.校服選擇時，由于設(shè)計(jì)師的缺失，導(dǎo)致款式單一，審美性差，缺乏時尚感

我國的中小學(xué)校從20世紀(jì)90年代普及運(yùn)動裝，一直到現(xiàn)在，運(yùn)動服幾乎就是校服的代名詞。目前我國還沒有校服的專業(yè)品牌和加工企業(yè)，很多學(xué)校的校服甚至款式色彩等完全相同，區(qū)別只在于前胸或后背上學(xué)校的拼音簡寫。同時，作為校服的運(yùn)動服在款式結(jié)構(gòu)上沒有性別差異，以運(yùn)動服作為校服，也就不能體現(xiàn)學(xué)生時代性特別是進(jìn)入青春期后學(xué)生的心理和生理的特征。校服的設(shè)計(jì)不能從中小學(xué)階段開始性別的教育，不能不說是校服設(shè)計(jì)的一個失敗。因此，沒有性別差異的運(yùn)動服不適宜作為校服，更不要說時尚美觀的設(shè)計(jì)了。

2.校服的質(zhì)量不過關(guān)，存在危害學(xué)生健康的重大隱患

目前我國關(guān)于學(xué)生校服的標(biāo)準(zhǔn)主要有：行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)FZ/T73021-2004《針織學(xué)生服》、FZ/T81003-2003《兒童服裝、學(xué)生服》；國家標(biāo)準(zhǔn)GB/T22854-2009《針織學(xué)生服》、GB/T23328-2009《機(jī)織學(xué)生服》。這些標(biāo)準(zhǔn)對于校服的面輔料、工藝、染色劑等的選用都有嚴(yán)格的規(guī)定，但是很多地方的校服在選購時沒有對這些標(biāo)準(zhǔn)加以認(rèn)真審查，導(dǎo)致購買的校服質(zhì)量差，穿著時出現(xiàn)起毛起球、易掉色、不透氣、開線、破損等問題，甚至于校服中有斷掉的機(jī)針，加上染色劑的低劣導(dǎo)致甲醛和p H值超標(biāo)，嚴(yán)重危害學(xué)生的健康。學(xué)校關(guān)注的是校服的款式和價(jià)格，忽略了校服的“甲醛”、“pH值”等是否超標(biāo)問題。

3.學(xué)校在選購校服時人性化缺失

學(xué)校在選購校服時沒有注意作為校服的主體——學(xué)生的心理，以及家長的訴求，很多地方的學(xué)校在采購校服時不是招標(biāo)的形式，校服的購買方式也只有一種，那就是款式和價(jià)格由學(xué)校指定，由學(xué)生根據(jù)身高和體重上報(bào)所需要的型號。這種不透明的收費(fèi)形式和強(qiáng)制性的購買方式使越來越多的家長不滿。學(xué)生對于千篇一律的運(yùn)動服也不感冒，只有在每周的升旗儀式上才穿。作為直接的消費(fèi)者，家長尤其是學(xué)生本身應(yīng)該有參與選擇校服的權(quán)利，對于校服應(yīng)該聽取他們的意見。

近年來，受日韓等影視劇的影響，學(xué)生對日、韓以及西方的校服樣式心動不已。其鮮明的時代特色或經(jīng)典的紳士造型塑造了夢幻般的時尚潮流，作為個性塑造最不穩(wěn)定的學(xué)生來說，時尚的個性服飾讓他們艷羨不已。反觀自己寬松肥大的運(yùn)動裝，難以產(chǎn)生由衷的喜愛，校服也就失去了其應(yīng)有的凝聚力作用。有調(diào)查顯示，約七成的學(xué)生支持自己設(shè)計(jì)校服，約五成的學(xué)生動手改過自己的校服。這反映了他們對目前運(yùn)動式校服的不滿，希望自己的校服能跟隨時代的潮流，希望對現(xiàn)有的校服進(jìn)行改革。